律师随笔
律师：孰优孰劣
作者：110网 律师 时间：2009年05月05日
律师：孰优孰劣
李承蔚[①]
时下，随着法制和法治进程，律师业渐显职业价值和历史使命。基于此，无论律师行业自身还是当事人抑或国家机关、其他社会组织对如何评价或采用什么标准进行律师评价则不无疑问。迄今为止，不乏学者或有志之士对此也深表关注或著文阐述自己的观点。如此，自然表达了部分人士对律师业的关切和心血倾注。鉴于此，基于这些年律师业的历练和临其境的感触，同时也表白对律师业的热望和忠诚，略陈几许浅见以抒胸臆。
无论主观论、客观论，还是过程论、结果论，专业兼社会知识等观点，均有其优劣。作为律师，理应行列道德人，否则必悖离法律公平、正义旨意。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”“唯仁者能好人，能恶人。”[②]换句话说，一个人不能没有正义观念，不可脱离仁的美德。此与柏拉图的《理想国》构建正义之维、亚里士多德《政治学》的立意善，基督《圣经》惩恶扬善的规劝毫无二致。故，对今人而言，立本系当务之急，因“本立而道生”。就律师而言，立本在于德修。正如《大学》篇卷首言，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”[③]由此，德行或德性对律师而言，尤为可贵。如圣人孔子告戒，“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“苟志于仁矣，无恶也。”[④]纵使众所周知，可言行之间未必一致。因此之故，不仅应听其言，且更应观其行。对于律师而言，并非满口的仁义道德则标榜高尚情操，而应如孔圣人言“君子欲讷于言而敏于行” [⑤]。所以，作为一名律师，不仅内在以“仁”为本，养浩然正气，清心而寡欲，而且外在则身体力行，贯穿终始，淡薄名利，如颜回为追求人身理想自得其乐于一箪食、一瓢饮并人居陋巷。绝大多数律师固然人性本善，可在秉承善念行动中却见鱼忘荃，见利而忘义。面对当事人急切寻求律师委托之际，有的律师不仅不急人所困，反而乘人之危；有的律师则利用如簧巧舌、天花乱坠混淆当事人视听，以期揽此案件目的；有的则借用律师之名，戕害了当事人选择律师的机会；有的律师大肆承诺案件结果以此取信当事人；有的律师无视律师业规则进行恶性竞争……不难想象，这些律师怎能让人托付权利之事。可见，部分律师在接洽案件第一步就步入歧途，岂能期望过程张扬善念？律师的口才固然重要，可“巧言令色，鲜矣仁！”[⑥]仁者爱仁，诚实守信乃第一要义。我们不能满足欲望肉身而舍本逐末，舍义取利以蛊惑当事人不可为之事、甚至故意选择有悖“和为贵”民风路径维权。部分律师言论，律师终究得生存！没错，生存权固然重要，可不能因此而铤而走险、舍义取生。何况一名副其实的德性或德行律师怎可能难以为生？上帝是公平的，造就唯一的你目的在于塑造你别具一格的智慧人生，不是令你为财富的奴隶。总之，借用孔子评价诗经所说“一言以蔽之，曰：‘思无邪’”[⑦]
作为法律人，孜孜以求、焚膏继晷、皓首穷经探求法律本意和法理乃自然之理。时日变迁，社会层变，万象更新，法律紧随时代更替而蜕变。若律师因循守旧、刻舟求剑则南辕北辙、渐行渐远于公平、正义诉求路途。因此，不可因经验束缚开拓、进取精神；不可因酱染于律师业时间长而津津乐道、自恃傲慢。无论于法律本身还是析出历史沉淀的法理抑或层出不穷的案例，其背后无不蕴涵人文、智慧思辨。因此，律师不可简化法律、法理或案例，否则因你的不求甚解则偏离公平、正义之途。长此以往，将沉醉不知归路，由此不仅葬送自己的前程而且误导公平、正义诉求之人。一名律师不仅须精通法律、深谙法理，而且对社会学科，尤其接受委托的案件所属学科领域仍须尽可能知晓或了解。从这个意义上讲，学无止境系对律师最好的鞭策。因此，大多肩负诠释法律、法理旨意的律师们，每每处理一桩案件总会有难言的遗憾在心头。故，反思和学习则辨正相伴律师成长。
至于面对具体案件，律师选择维权路径时，务必言明其缘由和选择此路径的优劣及为何不选择其他路径的理由，以征求当事人意见并认同。就案件而言，大多案件存有多处诉争路径，此时则应权衡当事人诉求目的或价值取向，综合法律、法理和国家、社会利益加以选择，以利于当事人利益最大化。因不可权宜之计保守选择便于自己操作的路径。作为律师，不应知难而退，应迎难而上。力求“博学而笃志，切问而近思。”[⑧]律师当以君子自居，以“喻于义”[⑨]而快，以弘毅为道。以此，将我们的专业量化并序列化，坦荡面对当事人并让当事人知情我们作为的空间和缘由。
显然，律师孰是孰非，自不待言。
[①] 作者简介：原名李强，四川内江人，云南建广律师事务所律师，研究方向：民法哲学、民法史学及民法基本理论
[②]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第35页。
[③]《四书五经》，新疆人民出版社，1996年3月第1版，第3页。
[④]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第36页。
[⑤]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第41页。
[⑥]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第3页。
[⑦]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第11页。
[⑧]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第200页。
[⑨]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第39页。
李承蔚[①]
时下，随着法制和法治进程，律师业渐显职业价值和历史使命。基于此，无论律师行业自身还是当事人抑或国家机关、其他社会组织对如何评价或采用什么标准进行律师评价则不无疑问。迄今为止，不乏学者或有志之士对此也深表关注或著文阐述自己的观点。如此，自然表达了部分人士对律师业的关切和心血倾注。鉴于此，基于这些年律师业的历练和临其境的感触，同时也表白对律师业的热望和忠诚，略陈几许浅见以抒胸臆。
无论主观论、客观论，还是过程论、结果论，专业兼社会知识等观点，均有其优劣。作为律师，理应行列道德人，否则必悖离法律公平、正义旨意。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”“唯仁者能好人，能恶人。”[②]换句话说，一个人不能没有正义观念，不可脱离仁的美德。此与柏拉图的《理想国》构建正义之维、亚里士多德《政治学》的立意善，基督《圣经》惩恶扬善的规劝毫无二致。故，对今人而言，立本系当务之急，因“本立而道生”。就律师而言，立本在于德修。正如《大学》篇卷首言，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”[③]由此，德行或德性对律师而言，尤为可贵。如圣人孔子告戒，“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“苟志于仁矣，无恶也。”[④]纵使众所周知，可言行之间未必一致。因此之故，不仅应听其言，且更应观其行。对于律师而言，并非满口的仁义道德则标榜高尚情操，而应如孔圣人言“君子欲讷于言而敏于行” [⑤]。所以，作为一名律师，不仅内在以“仁”为本，养浩然正气，清心而寡欲，而且外在则身体力行，贯穿终始，淡薄名利，如颜回为追求人身理想自得其乐于一箪食、一瓢饮并人居陋巷。绝大多数律师固然人性本善，可在秉承善念行动中却见鱼忘荃，见利而忘义。面对当事人急切寻求律师委托之际，有的律师不仅不急人所困，反而乘人之危；有的律师则利用如簧巧舌、天花乱坠混淆当事人视听，以期揽此案件目的；有的则借用律师之名，戕害了当事人选择律师的机会；有的律师大肆承诺案件结果以此取信当事人；有的律师无视律师业规则进行恶性竞争……不难想象，这些律师怎能让人托付权利之事。可见，部分律师在接洽案件第一步就步入歧途，岂能期望过程张扬善念？律师的口才固然重要，可“巧言令色，鲜矣仁！”[⑥]仁者爱仁，诚实守信乃第一要义。我们不能满足欲望肉身而舍本逐末，舍义取利以蛊惑当事人不可为之事、甚至故意选择有悖“和为贵”民风路径维权。部分律师言论，律师终究得生存！没错，生存权固然重要，可不能因此而铤而走险、舍义取生。何况一名副其实的德性或德行律师怎可能难以为生？上帝是公平的，造就唯一的你目的在于塑造你别具一格的智慧人生，不是令你为财富的奴隶。总之，借用孔子评价诗经所说“一言以蔽之，曰：‘思无邪’”[⑦]
作为法律人，孜孜以求、焚膏继晷、皓首穷经探求法律本意和法理乃自然之理。时日变迁，社会层变，万象更新，法律紧随时代更替而蜕变。若律师因循守旧、刻舟求剑则南辕北辙、渐行渐远于公平、正义诉求路途。因此，不可因经验束缚开拓、进取精神；不可因酱染于律师业时间长而津津乐道、自恃傲慢。无论于法律本身还是析出历史沉淀的法理抑或层出不穷的案例，其背后无不蕴涵人文、智慧思辨。因此，律师不可简化法律、法理或案例，否则因你的不求甚解则偏离公平、正义之途。长此以往，将沉醉不知归路，由此不仅葬送自己的前程而且误导公平、正义诉求之人。一名律师不仅须精通法律、深谙法理，而且对社会学科，尤其接受委托的案件所属学科领域仍须尽可能知晓或了解。从这个意义上讲，学无止境系对律师最好的鞭策。因此，大多肩负诠释法律、法理旨意的律师们，每每处理一桩案件总会有难言的遗憾在心头。故，反思和学习则辨正相伴律师成长。
至于面对具体案件，律师选择维权路径时，务必言明其缘由和选择此路径的优劣及为何不选择其他路径的理由，以征求当事人意见并认同。就案件而言，大多案件存有多处诉争路径，此时则应权衡当事人诉求目的或价值取向，综合法律、法理和国家、社会利益加以选择，以利于当事人利益最大化。因不可权宜之计保守选择便于自己操作的路径。作为律师，不应知难而退，应迎难而上。力求“博学而笃志，切问而近思。”[⑧]律师当以君子自居，以“喻于义”[⑨]而快，以弘毅为道。以此，将我们的专业量化并序列化，坦荡面对当事人并让当事人知情我们作为的空间和缘由。
显然，律师孰是孰非，自不待言。
[①] 作者简介：原名李强，四川内江人，云南建广律师事务所律师，研究方向：民法哲学、民法史学及民法基本理论
[②]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第35页。
[③]《四书五经》，新疆人民出版社，1996年3月第1版，第3页。
[④]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第36页。
[⑤]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第41页。
[⑥]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第3页。
[⑦]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第11页。
[⑧]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第200页。
[⑨]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1980年12月第2版，第39页。
